Iconoclasie vénézuélienne : renversant des statues, démolissant un mythe.

À Mariara, Carabobo, une autre statue est abattue en tirant sur des cordes attachées à son cou, provoquant la joie de la foule, pour ensuite lui couper la tête et l'emmener en moto dans les rues ; une scène devenue une emblème de cette lutte. Et ainsi plusieurs autres statues, avec des vidéos et des photos de divers endroits faisant le tour du monde, véritable iconoclasie.

Que le despote ne soit plus parmi nous mais dans le bronze, ou tout autre matériau, ne diminue pas la signification du rituel en question. Au contraire, sa valeur symbolique est plus grande. Cela détruit le mythe, écrit une histoire alternative. Au fait, une histoire libératrice, catharsis de tant de souffrance dont la seule issue juste est la démocratie.

Bien que le régime réussisse à perdurer aujourd'hui, son horizon temporel est en vue. Et s'il parvient néanmoins à défier le calendrier, ce ne sera que prolonger un peu plus sa présence sur la base de fraude et de répression. Il n'a plus d'histoire à raconter, ce que les experts appellent “narrative”. Celle-ci a roulé dans la rue avec la tête de cette statue.

Les statues sont des artefacts politiques. En autocratie, leur destruction est bien plus que du vandalisme. C'est un véhicule de résistance à l'oppression, un canal d'expression de la colère collective, un récit qui défie le dogme officiel. Cela implique de finir de renverser le despote et son système de représentation dans l'imaginaire social, peu importe que ce renversement ait déjà eu lieu dans les faits et soit dans l'histoire.

Détruire ces monuments traite, bien que cela ne résolve jamais, l'humiliation collective de la privation de droits. Abattre des statues détruit les mythes du totalitarisme, cela reconstitue l'intégrité de cette société après le traumatisme. Précisément, à Kiev, Tallinn ou Prague, entre autres, la constitution d'une identité et d'une culture démocratiques a inclus l'examen de l'héritage historique des monuments de l'ère soviétique. Chávez est en bonne compagnie, sa tête a roulé comme celle de Lénine.

Dans de nombreuses villes d'Ukraine, même, la destruction de monuments a été pour la plupart spontanée. Par exemple, lors des manifestations de l'Euromaidan en 2013, déclenchées par la décision du gouvernement de suspendre un accord d'association avec l'Union européenne. Au Venezuela, la destruction spontanée de statues est similaire, une forme de post-chavisme autonome de la société civile, venant d'en bas.

Dans l'Europe post-communiste, d'autres options ont inclus le relocalisation des monuments dans des musées en plein air et des parcs à cet effet ; par exemple, le Grütas Park en Lituanie, le Memento Park à Budapest et le cimetière de statues soviétiques à Tallinn. Cela comme témoignage de l'histoire car le passé ne doit pas être effacé, mais réinterprété pour donner un sens à l'avenir. Ce moment arrivera au Venezuela, pour l'instant ils continueront à abattre des statues de Chávez.

En attendant, les hérésies continueront, le rejet de ses dogmes, croyances et légendes, la rébellion contre le chavisme comme autorité établie. La présidentielle a été un plébiscite sur Maduro et sa bande criminelle. Ils ont conduit le chavisme au passé et vont probablement le laisser là, c'était un vote de désapprobation, une rébellion civique qui a traversé classe sociale, région, éducation et toute autre catégorie d'analyse électorale.

Dans un autre épisode de la traditionnelle iconoclasie vénézuélienne, les collines sont de nouveau descendues ; sauf que maintenant c'est contre la fraude. Le pays a muté, de la révolution socialiste-bolivarienne de Hugo Chávez à une autre utopie, celle civico-démocratique de María Corina Machado. Les coups de casserole résonnent plus fort dans les quartiers les plus modestes, là où la pauvreté est bien au-dessus de 80 pour cent. Que les collectifs chavistes tirent en patrouillant Petare, le quartier le plus chaviste qui ait jamais existé, résume cette histoire.

Maduro se définit souvent comme “fils de Chávez”, car il a commis un parricide. Peu importe s'il paie ses autres crimes avec la prison, la culpabilité qu'il ressentira pour ce crime, et que les autres fils de Chávez lui reprocheront, sera sa condamnation à vie.